人间失格观后感

生而为人·不必抱歉 

《人间失格》的大概意思就是失去了做人的资格。这个人间也是想象中的人间，眼前的就是这个人卑命贱的社会。正本书就是由序曲，太宰治的三篇手札还有一个后记所组成。是很典型的太宰治风格。太宰治非常精妙的将自己人生的遭遇和对人生的思考，隐藏于主人公叶藏的人生遭遇之中，借主人公叶藏的独白，表达了自己的内心世界，整本书充斥着压抑的情绪，社会的复杂和生活的混乱，正是因为无法去面对自己生下来就是人的这个事实。才使得主人公叶藏的生活处于一种压迫和剥离状态。一个人如何沦为“异人”，被这个社会所抛弃，与其说是被社会抛弃，倒不如说是自己主动逃离了这个社会。人只要不是面对生死大难，一切都是小事，都是可以过去的！本书中人物的遭遇，生活的压抑等等，简而言之就告诉我们一个道理，活着，是最重要的事情了。死，是多么的容易，但活着，去面对一切那是多么的美丽！

我们都是来人间一遭的小丑，幸运的能站在舞台惹世人发笑，摆脱世人眼中低级的人生，而不幸的则只能一直丑着，成为世人眼中连低级都不够的一无所有……

1948年，太宰治最后的遗书当中写道“：生而为人，我很抱歉”。随后太宰治自杀身亡了。这已经是太宰治第五次自杀了，他终于成功地杀死自己了。在他死前，他的自传体小说《人间失格》发表。

“我的生活充满耻辱”

这是《人间失格》里的第一句话，从整本书开看，前前后后，叶藏的一生，的确是悲哀又耻辱的一生，亲人抛弃、朋友嘲讽、自杀、酗酒、吸毒、游走依靠于多个女人之间、典当女人服饰换钱，不幸的是，做这些的时候，叶藏始终清醒自知，所以感到罪恶袭来，终日酗酒，最终陷入死循环，万劫不复。

人物塑造

叶藏的表象看起来丧到了底，尤其是那三幅恐怖的人像。但是实际上叶藏是一个有自己独立的思考体系，并且必须要求自己奉行这种体系的人。他有着严重的精神洁癖，他与世间格格不入。

有人把叶藏的性格解释为懦弱。不够准确。可以形容为敏感，因为他能敏锐的觉知自己的情绪，所以推己及人。他看见人们发怒时有野兽从身体里跳出来撕扯着对方的心，于是他不发怒。可是，这种感觉和情绪是做为人而不可避免的。愤怒是人的性格中极为危险而可怕的一个东西。

我们无法斩断这种与生俱来的情绪，只能是控制和压抑。叶藏的绝望是：不能找到一个切入点，与这种人性的卑劣一刀两断。生而为人，我很抱歉。

为了躲避这样的“野兽”，叶藏先是奉行“搞笑”原则，把自己藏在一副蠢萌的外壳里。然后是顺人心意。他太聪明了。很多机敏的小孩会用搞笑在家长面前刷存在感，但你难以想到一个小朋友，他会通过悄悄在父亲做记录的本子上写字的举措，让家长自视高明的按照他所预想的那样，去揣摩他的心理。这行为真是太顺理成章了，也只有小朋友会做这样可爱又害羞的行为，但他的思考，一个小朋友的思考，理智得让人难以置信。我不想要这个玩具，但是父亲希望我喜欢它，那我就把之前的不想要当成后面想要的一个铺垫，使得父亲以为我比他预想的更喜欢这个玩具。

他不屑于世间的道德——难道人们一直都不是在相互猜疑，将别的抛在脑后，然后莫名其妙，无忧无虑的活着吗？他举例讲父亲演讲结束后，人们背地里恶评，在父亲面前却拼命恭维，到这里你可能会觉得他在说两面三刀这件事，其实不是的，他接着说，父亲是知道的，早就不以为然

后面的讲述让文字的力量变的极为强大。而这仅仅是其中一个微不足道的事例。双方相互欺骗，却又颇为神奇地毫发不伤，相安无事，好像没有察觉到彼此在欺骗似的——这种干净利落而又纯洁开朗的不信任案例，在人类生活中可谓比比皆是。

嫉妒与道德肯定是反义词，即便是拥有千百件宝石袈裟的寺庙住持，不是也一样一面念着佛经，而另一面的念头则是盯上了唐三藏的那件宝贝袈裟吗？

不管是母亲，还是父亲，还是警察，还是政府，最后的结果不都是被那些世故之人的冠冕堂皇而击倒了吗？

去呐喊，去呼吁道德良知能改变社会？相比之下，建造一个讨人喜欢的角色，然后把自己藏在这里，代价会更少些吧。由此，叶藏的人物性格逐渐丰满起来。

原生家庭的复杂，带给他生命最初的疏离和不安

叶藏出生于一个兄弟姊妹特别多的大家庭里面，父亲是家里边说话的，啥事情都是父亲做主。母亲体弱多病，父母之爱和手足之情对他而言都是不切实际的东西，就好像一个蛋糕只有那么大，每个人只能分到的就那么多。

何况叶藏不是讨人喜的孩子，他敏感多疑，对周遭的事情都充满不屑和困惑。听人说不吃饭就会被饿死，他不理解人类社会约定俗成的事情，却没有任何一个人给他指导和倾听。一大家子十多口人面无表情、一声不吭的围在一起吃饭的景象，让他浑身打冷战。

这个家庭不缺钱，不缺人，却唯独没有爱和关心。

一个本来对建筑物都有着浪漫构想的孩子，不知道如何面对理想与现实的相悖，时间打破了他对世间万物起码的幻想，而他找不到出口。

正因为他想过开口，才最终决定不向任何人开口，父母也好，兄弟姐妹也罢，甚至他能想到的每一个人，都对他关上了可信任的大门。可是，当他孤立无援的时候，身边没有一个人。没有人会听他的呼救，最终他才会放弃向人们寻求帮助，最后孤苦一人的境况。

作为一个孩子，他连向父母索要喜欢的玩具的资格也没有。害怕选到不合父亲心意的玩具会惹怒父亲，叶藏害怕到打哆嗦，连选玩具成了一件要很费力去讨好父亲的事情。在那个家庭里，他根本没有做自己的权利，他出来没有被真正看见，更遑论被理解。

叶藏怕选择，不是没有选择的能力，也不是没有让自己高兴之物，只是那能力和欢乐早已经被剥夺了，取而代之的是专制、蛮横和冷漠。

他只是一个不被看着的、唯唯诺诺的少爷，被男女佣人侵犯也只能默默忍受。小小的叶藏尝尽了人性的卑劣、丑陋和残酷，也知道自己无可奈何。因而他从开始的迷惑不解，最终彻底失去了对人的信任。

一生渴望爱与别爱，只是失去爱人的能力

中学的叶藏就已经长相俊美，迷恋他的女孩子络绎不绝，叶藏清楚的知道自己的吸引力，他的气质让很多女性为之倾倒。他并没有以此为傲，只是冷漠而清醒的旁观一切。

对待与他相处的每一个女性，他给予她们最大的真诚和尊重，他不给对方难堪，也不给对方谎言。甚至两个人的关系确实到了该离开的时候，也实话实说，绝不拖泥带水。

和酒吧女服务员常子“财竭缘尽”也好，不拖累静子母女的生活也好，妻子良子被玷污后他一夜白头也好，叶藏以绝对的赤子之心对待每一段关系，是欣赏，趣味相投，懂得，哪怕是单纯的交易，他也从不欺骗任何人和任何感情。以至于和他接触过的每个女子都认为他是个好人。

值得一提的是，万花丛中让他最心动的人有两个，一个是相约殉情死去了的常子，她的死使她成为叶藏心中的白月光。另外一个是叶藏同居未领证的妻子良子，他爱她的纯粹，她是叶藏心目中的红玫瑰。

他在被爱里一度找到片刻的安宁，那些伤感和孤独的情绪却会像洪水猛兽突然朝他飞奔而来。没有一个人一段感情能抵御他内心的不安。流连于花丛间，他一直在寻觅的是灵魂的栖息地，为此他不惜生命，为此他甘愿一生。

他流连于不同的女子枕边，却依旧是自己一个人的孤单，她们爱他，却无法懂他，更不能帮到他。他已经失去爱一个人的能力，一步步走向无可挽回的死的阴影。

叶藏生命中经历的每个对他都怀有爱慕的女子，她们汹涌的爱给了叶藏安稳的生活，也把他逐渐推向生存的疲惫的漩涡。

人间几人不失格

《人间失格》的压抑与悲哀融入了作者(太宰治)真实的感触，仿佛讲述的就是他此生的故事。在书中他揭示了人性的阴暗丑恶，帮助我们发掘自己真实的内心，反思内心深处的恐惧与接纳。而书中浓重的苦郁之哀的根源是软弱的灵魂。

太宰治文章里的叶藏用自己的青春年华，用自己的生命去做了一场实验，去揭示了人性的那种丑陋和迷茫，进一步的去找寻人生的真谛和人类存活的真实感和一种返璞归真的生产之路在这种现代社会的高度压迫下 “异类”的人性思想的释放与理解确是值得深思。从某种方面和意义上来看，太宰治的人间失格是一部超越了空间和时间的作品。具有普世价值和现代性。去除掉外边的种种因素的影响，叶藏自身软弱的灵魂面前，于人间生活或者活下去都是艰难而痛苦的。对于软弱者而言，支撑生命的东西也只能仰仗周围的给予。世事纷繁，人间千奇百怪，世界光怪陆离，想要的往往可遇而不可求，而不想要的往往俯首即拾。软弱的人陷入这个难缠的大圈子里卖弄，循环往复的走，最后收到的只能是那年复一年，日复一日的无可奈何的那种痛楚。抑或当软弱的灵魂碰上了惨淡的人生，注定会是一场人生悲剧。叶藏这个本是“像神一样的好孩子”坠入人间苦海却轮回沉陷在无从逃脱而又无可奈何的痛苦之中。他在不断地自我否定的过程中，人性阴影加重迷失沉沦，他无法欣然接纳自己和人间，活在自我封闭、逃避现实的苦痛深渊，最终走向自我毁灭。

《人间失格》将人间、人性的美好撕破的同时，也在反面强调着：如若认定自己真正地失去做人的资格，我们终将一生坠陷入人间的悲伤失望，哪怕失去做浑浑噩噩的人的资格，也要争取做最勇敢的自己，人心难测，不妨活得通透豁达一些，山海皆广阔。哪怕人间再险恶，人性再难明，生而为人，我们应该明白人生就这么短短几十年，人生几何呢？流逝若梦，世事谟深，其尘澜亦可泛落人性的亮丽光芒，且乐观向上，且勇于改变自己，梦醒浮尘澜，梦里梦外，人间自有好光景。

太宰治或许会说“生而为人，我很抱歉”。但我们要明白，生而为人，何必去道歉呢？