《世界文化史》读后感

通过本课程的学习我不仅为文化的广大博深而震撼，而且是我对世界各名族、各个国家的文化史都有所了解。从而知道了人类文化演变的的大致轨迹。

世界文化史是从全世界文化观点出发的，系统论述了世界文化自远古至今日发展的历程，描述了世界各民族文化发展的共同规律和各自的特点，介绍了个民族的文化特色以及它们对世界文化发展所做出的突出贡献，揭示了多元一体的人类文化演变的内在本质。同时也介绍了中国的思想文化成就，强调了它是世界文化史中不可分割的一部分。其中古代的四大发明：指南针、造纸术、印刷术、火药，对推动世界的发展起到了不可沽灭的作用。

世界文化是设计的范围很广，有精神文化、物质文化、行为文化、制度文化。世界文化是将人的活动、礼仪、谈吐、衣着、娱乐都归为了文化的范畴。我认为这样可以更加全面的展现人类活动的各个侧面，同时也让我们用多维的视野去考察一个时代的人类特色，更好的识别时代的主流、支流、逆流。根本目的是为了更好的把握人类总的思想意识和心理活动的规律，了解人类文化发展的规律，以便我们自觉的推动人类文化向前发展。

世界文化史介绍了东西方两大文化体系。即东方文化着重介绍了古代、中世纪、近代、现代几个阶段的中国、印度、阿拉伯、日本等文化；西方着重介绍了希腊、罗马文化、近代文艺复兴、启蒙运动及19-20世纪文化相互比较中，以系统而简明扼要的文笔，发掘了各大文化圈的特点，论述了各种文化的特质，并努力探寻了中西文化的内在联系、发展轨迹与规律。

每位大学生都非常有必要去了解这门课程，现在仍有一部分人对艺术生的看法是一群画画的疯子。我认为这样评价者的知识层面太浅薄了。世界文化史对非艺术专业的同学来说是非常有必要去学习的，以此提高艺术鉴赏能力，了解艺术是文化中必可缺少的一部分。每当我看见好的艺术作品时心情是很激动的，而非专业的同学则会说出这样的话：啥破玩意，我也会画啊。尤其是当他们看到抽象派、印象派、野兽派的作品就是这么说。我们的艺术作品出世时希望大家用艺术的眼观去欣赏，从而认可我们的艺术品。

学习了世界文化史我的视野也大大的开阔了，我觉得这门课程的开设让我知道世界太多了。今日的世界逐渐缩小成了地球村，在与外国人交往时，了解他们的民族特点、宗教习俗，可避免文化的冲突引起的犯忌，人与人之间能更加和谐的交往。

任何一种文化都不是闭封自守的，一种文化要想永葆青春，必须积极吸收各种外来文明。今天的世界在急剧的缩小，人类各种文化之间的交汇，将融合为人了共同的文明。让我们共同携手推动世界文化向前发展！

第二篇：世界文化史专题

《世界文化史专题》结业论文 67号

——古希腊雕塑艺术对后世的影响

学院：机械工程学院

专业：机械设计制造及其自动化-机制0904 姓名：郑帅

学号：0911011312

内容摘要：希腊艺术是理想主义的、简朴的、强调共性的、典雅精致的，一句话概括是高贵的单纯，静穆的伟大。我觉得是唯美+艺术

在整个西方美术传统中，古希腊雕塑占有十分重要的地位。西方美术崇尚的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，可以说都是从古希腊开始的。多年来,这种艺术精髓曾滋润着西方美术生生不息。古希腊悠久的神话传说是古希腊雕塑艺术的源泉。希腊神话是希腊人对自然与社会的美丽幻想，他们相信神与人具有同样的形体与性格，因此，古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更为理想更为完美的艺术形式。

关键词：雕塑、古希腊、西方、抽象艺术

西方雕塑的传统发端于古希腊和古罗马文化，但古希腊雕塑却又曾被古埃及雕塑深深的影响过，所以让我们先来回顾一下古埃及的雕塑。大约在公元前4000年左右，埃及的雕塑突然兴盛起来，并且形成了人类雕塑史上的第一个全盛时期。占埃及雕塑有着准确的造型、风格化的语言和相当内在而神秘的精神风貌。在古王朝时期出现了大量纪念碑似的雕塑，有的甚至是可以令全人类为之骄傲的杰作，最有代表性的是吉萨的狮身人面像，它有20米高50多米长，仅面孔就高达5米，它和临近的金字塔一起构成了建筑之谜。它在造型上服从于“正面律”程式，似乎是一个狮身人面，带着国王的头巾，与某位法老的肖像比较接近，它是当时埃及雕塑具有祭祀和宗教功能的反映。它和别的法老肖像一样在形式上给予人的印象是：庄严、雄伟、浑厚、稳固、犹如不可动摇的大山.

无论是狮身人面像、法老的肖像、或是别的古埃及雕塑，它们都是恒古不变的遵循着“正面律”的程式，透过它们，我们可以感受到古埃及雕塑的审美理想是追求“永恒”。而古希腊雕塑的审美理想则是追求“真实的美”。希腊雕塑家创造了越来越凭艺术家灵性和天赋使雕塑作品达到新颖活泼的形式，并一点一点的从平面趋向小的起伏。尽善尽美的境界。于是给我们留下了《掷铁饼者》、《米洛的维纳斯》等写实性雕塑的千古典范。古希腊雕塑的发展大致可分为三个阶段：古风时期、古典时期、希腊化时期。在“古风时期”希腊雕刻处于“摸索”阶段，它借用埃及雕塑的“正面律”法则来制作人像，形成了“古风”程式，这一时期的雕像形体大都比较古措、僵直，雕像的重心总是落在双足之间。到了一批制作于公元前五世纪的青年裸体立像被发现时，人们看到旧的程式被突破了，人体的重心落在了一只脚上，整个人体因而放松，显得自然、真实。于是这一批青年裸体立像的出现标志着希腊雕塑进入“古典时期”。 “古典时期”即希腊雕刻的全盛时期，这时的希腊雕塑在追求“真实的完美”，追求客观真实之美的境界已经到了登峰造极的程度。在文化史上通常把从从亚历山大远征远征开始到埃及托勒密王朝臣服于罗马帝国的历史阶段称为“希腊化时期”。“希腊化时期”的题材相当丰富，出现的地区也十分广泛，从某种意义上讲形成了一种文化的扩张，其影响覆盖了整个欧洲，并且成为了整个西方艺术的奠基，其崇尚客观真实之美的文化便是西方文明讲究思辩性(本站推荐：www.)、讲究客观之真的最初体现。希腊雕塑创造了一种美的综合，对于人体本身也充满了赞美，这些我们可以从这一时期的许多裸体雕塑上得以体会。反过来说崇尚裸体的风俗也给厂写实雕塑语言的发挥以淋漓尽致的机会。

在希腊被罗马帝国征服以后，西方的文化艺术中心由希腊转移到了意大利早期的城市，罗马人虽然征服了希腊的国土，但在文化上它却是一个被征服者。罗

马人大量的复制和学习希腊的雕塑，今天所遗留下来的一些古希腊雕塑都是罗马时期的摹制品。罗马雕塑沿袭了希腊雕塑追求“真实之美”的传统，但比希腊时期的雕塑更加的世俗化，在罗马时期许多军事家或政治家都要求雕塑家为他们塑造肖像，甚至罗马人还经常性的用雕塑来留存死者的形象。这客观的在写实的道路是又迈出了坚实的步伐。罗马雕塑的成就主要是表现在肖像雕塑和纪念碑雕塑上，这些肖像雕塑不仅形似，同时还十分的讲究表现人物的性格特征。比较著名的有《奥古斯都全身像》和《卡拉卡拉像》。此时在纪念性雕塑上以宏伟和庄严取代厂过去的优美典雅。 ……此处隐藏4002个字……眼界开阔的世界主义相并存，是希腊化文化的基本特征。

5.种姓制度

是印度后期吠陀时代形成的一种职业世袭，内部通婚，严格排外，级别森严的社会等级制度。梵语称“瓦尔那、颜色”之意.。

雅利安人入侵印度时与被征服的土著居民按肤色的不同严格划分为“雅利阿”和“达萨”两个瓦尔那，由此出现最早的种姓等级；到后期的吠陀时代，雅利阿内部划分为三个瓦尔那：婆罗门、刹帝利和吠舍，达萨成为第四个等级，由被征服者和破产者组成，称首陀罗，印度的种姓制度由此产生。

7.四个阶层的构成、权利和义务。

婆罗门为僧侣阶层，掌握至高无上的神权；刹帝利为五公阶层，掌握军权和政权：吠舍绝大部分是自食其力的劳动者；首陀罗为前三个等级服务，即奴隶和下层劳动者；另有地位更为低下的贱民层次。

8.《古兰经》的内容

是伊斯兰教的基本经典。“古兰”为“诵读”之意。共30卷，114章，6200余节，以优美的韵体文写成的。主要教书伊斯兰教的基本信仰和基本功课。默罕默德的社会主张与伦理规范，故事、传说、谚语等流行于阿拉伯半岛。其六大信仰是：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世和信前定。其五功是：念功、拜功、课功、朝功和斋功

9.巴洛克艺术

产生于16世纪末17世纪初，主要反映在建筑，绘画和雕塑等领域。巴洛克艺术是一种激情的艺术，题材奇特，它打破理性的宁静和谐，具有浓郁的浪漫主义色彩，非常强调想象力，极力强调运动，运动与变化时巴洛克艺术的灵魂，既有宗教神秘的一面，又有世俗放荡的因素。代表作品：法国的凡尔赛宫。

10.中世纪。

指从西罗马帝国灭亡到文艺复兴之间的阶段，一般认为中世纪是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期，但其后期也为文艺复兴的到来孕育了一定积极地文化因素。 天主教会在这一时期是西欧的国际中心，一切文化领域都抹上宗教色彩，天主教会控制了西欧社会的思想和精神生活，教会的教条成为一切文化的出发点和核心。

哲学：主要体现在教父哲学和经院哲学，教父哲学的代表人物是奥古斯丁，经院哲学的代表人物是托马斯、阿奎那等

文学：流行骑士文学，风格大多矫揉造作。

建筑：以教堂建筑的艺术成就最大，产生了“罗马式、哥特式”的建筑风格

11.人文主义

是欧洲文艺复习时期同维护封建统治的宗教神学体系相对立的新型的资产阶级世界观和思想体系，是文艺复兴时期的指导思想。是欧洲思想的空前解放。主张赞美人生，提倡人的价值和尊严，鼓吹人的意志自由和个性自由发展；主张灵肉和谐，立足于尘世生活的追求，反对神学的灵肉对立，用天国的生活否定尘世幸

福；反对蒙昧主义，重视知识的作用和人的全面发展。代表人物：彼特拉克，瓦拉，培根等

12.佛教兴盛于列国时代的原因

公元前6世纪到4世纪是印度时代历史上的列国时代，这一时期古印度诸国并立，纷争频繁。奴隶制经济的发展和对外扩张构成了社会冲突和**的根源。列国时代，种姓制度继续发展，种姓区别日趋严格，社会下层生活痛苦，需要精神寄托与安慰。

其“四姓平等”的教义适应了当时各种姓反对婆罗门教特权的需要，兼之反对苦行，获得了刹帝利阶层的欢迎，得到了一些国家君主的支持和夫人的布施；又因用比较通俗易懂的语言传教，也从各种姓镇南关获得大批的信仰者，很快发展成为一大宗教。

13. 佛教基本教义

四谛（四条神圣的真理）。

（1）苦谛：佛陀讲道的起点，一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五所求不得苦，六怨憎会苦，七爱别离苦，八盛阴苦；

（2）集谛：讲解苦的产生原因。原因在于人的欲望，欲望产生各种思想和行为，也即造了“业”（孽），业是以前欲望的果，果又成以后的因，因果不断，轮回不已，由此带来一连串苦；

（3）灭谛：放弃欲望，断绝苦恼。消灭苦的关键在于消灭欲望，无所求，无所欲，这样才可脱离痛苦，达到“不生不灭”的绝对宁静的“涅磐”的境界；

（4）道谛：阐述佛教修行的八项主张和途径。

14.大乘佛教

贵霜帝国时期，大乘佛教形成。“大乘”为“大道”之意，贬称以前的各派教义为“小道”（即“小乘”）。

15.大乘佛教与小乘佛教教义的区别：

小乘佛教称佛陀为导师，大乘佛教奉佛陀为法力无边的神灵；小乘佛教认为要超脱生死轮回必须出家苦修，大乘佛教认为只要诚心向佛，乐于布施，在家经营俗务一样可以超脱；小乘佛教认为修行是为自救，大乘佛教认为人人可以成佛，不但要自救，而且要度人；小乘佛教主张“我空法有”，否认主观的“我”的真实性，而不完全否认客观世界的存在；大乘佛教则主张“法我皆空”，认为整个世界都是虚幻的。

大乘佛教的教义使其易于深入民众，扩大了传播规模和影响力。

小乘佛教向南传入斯里兰卡，再传入东南亚诸国；大乘佛教从北方传入我国，再传到朝鲜和日本。

16.现代主义（现代派）文学

现代主义文学是文学家与资本主义的价值体系和伦理体系产生严重的怀疑并滋生反叛情绪的产物，现代主义文学不主张用作品去再现生活，而是提倡从人的心理感受出发，表现生活对人的压抑和扭曲。

20世纪上半期最重要的现代主义文学流派包括后期象征主义、表现主义、意识

流文学和存在主义。

后期象征主义以象征、暗示、隐喻、错觉等手法表达人的微妙情感和哲理；表现主义认为艺术是表现而不是再现；意识流表现人的意识、尤其是潜意识的活动；存在主义将哲学和文学熔为一炉，强调环境规定性，认为人的选择至上。

现代主义文学的代表作家作品有艾略特《荒原》、卡夫卡《变形记》、乔伊斯《尤利西斯》等。

17. 空想社会主义

产生背景：资本主义制度主宰的工业世界形成后，造成了明显的社会弊病，出现大量丑恶现象，空想社会主义理论主张对社会进行改造，建立没有私有制和人剥削人现象的新的社会制度。

代表人物：空想社会主义代表人物有圣西门、傅立叶和欧文。圣西门主张人人劳动、人人平等，用统一的科学计划来组织大工业生产，认为人类进步的动力是教育、道德和科学的进步。他不主张消灭私有制，反对暴力革命。傅立叶批判资本主义制度，认为资本主义制度必然灭亡，认为人类社会由低级向高级发展但没有指出走向未来的正确道路。欧文认为私有制是造成社会灾难的原因，新社会取代资本主义社会不可避免，主张通过立法措施和教育建立新社会。

历史局限：空想社会主义对理想社会提出了天才的设想，但存在明显局限：只看到资本主义必然灭亡的命运，却未能揭示资本主义必然灭亡的经济根源；要求埋葬资本主义，却看不到埋葬资本主义的力量；憧憬取代资本主义的理想社会，却找不到通往理想社会的现实道路。

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