关于叶圣陶教育思想的学习体会

叶圣陶先生是我国当代卓越的文学家、教育家，他在教育方面有着杰出的贡献，被誉为一代宗师。他的教育思想博大精深，影响了近一个世纪的中国教育，对于当前基础教育课程改革有着重要的指导意义。 我读的《叶圣陶教育名篇》这本书收录了我国著名教育家叶圣陶先生有关教育的精华文章。全书从教育杂谈、教学杂谈、语文杂谈等三个方面阐述了叶老的观点。所编入的文章中叶圣陶老先生不仅对语文教育上的许多问题作了精辟的论述，还对教育上的许许多多问题作了深切详明的论述，提出了精辟、独到的见解。其中叶圣陶老先生不仅论述了如何当好教师这个问题，还在反复强调让学生养成好习惯，或者说，培养学生的良好习惯。叶圣陶在1941年写的《论写作教育》、1945年写的《革除传统的教育精神》等文章中针对当时的教育的历史背景和现状论述的观点，仍然发人深省，给我们以现实的启迪和教益，使我们看到科举传统的教育精神是源远流长的，并不随之一个历史时代的宣告结束而从人们的意识中消退。教学中的装进去、倒出来的“瓶子观点”，等等，寻“根”是可以在科举传统的教育精神中寻到的。 所选文章大都具有超越时代的教育意义，集中体现现了叶圣陶先生的教育思想，即使在今天读来，仍不过时，对当下教育具有着启发意义，更是教育工作者的优秀读本。

“行是知之始，知是行之成”伟大的教育学家陶行知先生站在了历史的风口浪尖，为探索中国的现代教育之路鞠躬尽瘁。《陶行知教育名篇》实为我们教师的巨大财富，我读后受益匪浅。

下面我结合叶老的观点来谈谈在现在如何当好教师。

首先，不能做下列类型的教师。

1、翻译型教师。这类教师都有一个通病，就是上课的工作是“把纸面文句翻译成口头语言。”结果是语文教师没上好语文课，其他学科都象是上语文课。

2、天花乱坠型教师。这类教师“喜欢发挥，可是发挥不一定集中在所讲的那篇文章”。只要抓住某一内容，就天南地北，任意发挥。学生倒也听得很有滋味，但教学效果是不言而喻的。

3、满堂灌型教师。这类教师全然不顾学生感受，只顾着自己讲一堂课。他们把学生当成“瓶子”，把知识往里装就是他们的全部工作了。

4、应试型教师。这类教师把教学目标定位在应付考试上，喜欢搞“题海战术”。全然不顾学生的经验和思想，让学生辛辛苦苦的练习，最大的目标定在应付将来的入学考试。正同从前十年窗下，应付科举考试，“最大的目标在应考时候能做得成几篇适合考官胃口的文章一模一样。”

教师的不良教学行为远不止此，如批改作业时自以为是；在对待学生的态度方面，总想着怎样“制服”学生，让学生“吃瘪”；或是采用“无为而治”的“策略”，眼开眼闭，放任不管，任他们搞得天翻地覆等等。

令人担忧的是，时代发展到今天，这些行为在一些教师的工作中依然存在！所以，转变教学观念，改进工作作风，改革教学方法，是一项刻不容缓的大事。

其次，说说我们教师应该如何做？

1、重在“身教”。叶老认为，教育工作者的全部工作就是为人师表。教师要“言教”，但更要“身教”。“‘身教’就是‘以身作则’，教育工作者自己作出榜样来，让受教育者自动仿效，收到的效果当然比光凭口说深切得多”。“当然，‘言教’还是有用，还是需要的，”但是，“教育者如果光要求受教育者这样那样，自己却不去实践，这怎么行呢？”受教育者会怀疑，“原来你光是嘴上说说的，并不打算去实践的。你说的是不是由衷之言呢？我们是不是应该照你说的去做呢？”这样一来，“随你怎么翻来覆去唠叨，再也进不了受教育者的耳朵，更不必说深到心坎了”。“唯有教师的话跟他的实际生活完全一致，不但像平常说的‘说得到做得到’，而且要做得到才说，情形就大不相同。那时候学生非常信服，愿意照着教师的话积极地实行。”

由此可见，“‘言教’并非独立的一回事，而是依附于‘身教’的；或以言教，或不言而教，实际上都是‘身教’。‘身教’就是‘为人师表’，就是一言一动都是以为受教育者的模范。”归结为一句话，就是“凡是希望学生去实践的，我自己一定实践；凡是劝戒学生不要做的我一定不做。”

叶老的观点给新时期的教师以这样的启示：新课程要求学生探究，我们应当先去探究；新课程提倡研究性学习，我们应当先去研究；只有亲身体验，我们的教学才最有说服力，才能取得最佳效益。

2、认识学生。所谓认识学生，不光是“学生的状貌、性情、家庭情况之类。”教师所要认识的是学生“将来做什么样的人，”“目前处在什么样的社会里，这个社会将过渡到什么样的社会，他们在这里头将起什么样的作用”。“这个认识是根本，是源头。”

所以，教学“必须从学生出发，认清楚教体育，语文，史地，理化……跟培养学生的总目标有什么关系，该怎样教才能达到培养学生的总目标。教的是某一门功课，为的是针对着总目标给学生必要的培养。”

新课程是时代的产物，它所提出的三维目标是依据社会发展而定的培养目标，为的是培养适应“学习型社会”，“合作型社会”的劳动者。作为新时期的教育工作者，应该充分认识发展着的社会，认清当前和未来的形势，深刻领会新课程所提出的总目标，结合学科特点，“针对总目标给学生必要的培养”。任何“穿新鞋，走老路”的做法都是不可取的。

3、帮助学生为学。“教育”这个词，“‘养成好习惯’一句话也就说明了它的含义。”“无论怎么好的行为，如果(谢谢你访问好范文wWw.)只表演一两回，而不能终身以之，那是扮戏；无论怎样有价值的知识，如果只挂在口头说说，而不能彻底消化，举一反三，那是语言的游戏；都必须化为习惯，才可以一辈子受用。”

在教学过程中，“我不怕多费学生心力，我要他们试读，试讲，试作探讨，试作实习，做许多工作，比仅仅听讲多得多，我要教他们处于主动地位。”

“我不但把我的一点儿东西给与他们，还要诱导他们帮助他们得到他们的一点儿”。“若有人问这叫什么，我的回答将是：‘帮助学生为学’”。

新课程要求教师成为学生学习的促进者，引导者，“平等中的首席”，要

求教师成为教学的组织者，引导者，评价者，使学生的学习方式得到根本转变，为终身继续教育奠定基础。那么，确立“帮助学生为学”的观念，提高“帮助学生为学”的能力，当然是新时期教师的基本素质之一了。

第三、称职的好教师的标准

1、目的明确，思想端正，对教学有正确的认识。教师从事的是教学工作，教学工作就是要全面贯彻党的教育方针，不断提高教学质量。

叶老一贯反对为了应付考试的教学，他认为：如果“将目标在应付将来的入学考试，”结果是象过去科举时代一样，“养成或大或小的官吏以及靠教读为生的‘儒学生员’。”而不能培养善于用所学知识“来应付生活的普通公民。”叶老在《我呼吁》，《还要呼吁》，《不应单纯追求升学率》等文章中强烈批评了单纯追求升学率的做法。他指出：“学校要对全体学生负责，不能只抓毕业班，忽视非 ……此处隐藏7064个字……，倒不如说是表现了琵琶女年老色衰的自惭形秽，碍于礼教深夜不应会见男客但知音难求，盛情难却，最终现身的迟疑。这与后文“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的思想感情是前后联系在一起的，以此为切入点，使学生自觉参与课堂，加深了学生对诗歌情感的把握，更培养了学生脱离教辅资料，独立思考的能力。我更深地体会到，引导启发，是教学活动的要义。惟其如此，才能实现叶圣陶所追求的佳境:“循循善诱，教学相长，学生如坐春风，如入胜境，自然乐于学习.勤于学习.思考问题，试作实验，老师只给简要的提示，学生须作艰辛的努力才得解决，当解决的时候，学生的欢快好比爬上了峨媚的金顶，正是继续努力的推动力。”

再次，要培养学生的自学能力，形成良好的学习习惯。

要实现“教是为了达到不需要教”,必须让学生养成学习语文的良好习惯。叶圣陶把培养学生的良好习惯看成是整个教育的本旨。他说“教育的本质原来如此:,养成能力,养成习惯,使学生终身以之。”《(论

中学国文课程的改订》)他一生都非常重视培养学生的良好习惯。针对语文教学,语文学科是一门工具性与人文性相结合为特征的学科,他更是强调培养学生良好习惯的重要性。他说:“语言文字的学习,就理解方面说,是得到一种知识;就运用方面说,是养成一种习惯。这两方面必须联成一贯:就是说,理解是必要的,但是理解之后必须能够运用;知识是必要的,但是这种知识必须养成习惯。语言文字的学习,出发点在‘知’,而终极点在‘行’;到能够‘行’的地步,才算具有这种生活的能力。”(《略谈学习国文》)在“知识”与“能力”之间,必须以“养成习惯”为桥梁,所以,“养成教育”始终是教育工作者不可忽视的重要任务。

在引导学生自学方面，叶老认为包含有两方面意思思:一是“教了一，同时要引导来学的人能够反三”;二是引导来学的人“知变，求变，善变，有所改革，有所创新。”叶老一贯主张“教是为了下需要教”，教师在教知识的同时，要教给学生读书方法，教给规律。学生一旦掌握了打开知识大门的钥匙，能够举一反三，能知变，求变，善变，有所改革，有所创新，就有自学能力。有了能力，便能运用自如，进入学习的自由王国。

在教学学习实践中，我发现在教学上有经验的教师是经常注意在各个环节引导学生自学，并教给学生自学方法的。如学生预习时，教师拿出预习提纲，提出带有启发性的问题;教给学生阅读文章时，要从整体出发，再到部分，又回到整体的阅读方法等。这样既培养了学生的自学能力又发展了思维，学到了自学方法。学生在求知过程中求变、善变，迫求改革，力图创新，不断达到一个新的境界，这样的能力确是终身受用不尽的。

当然，培养学生良好的学习习惯，仅仅靠几堂德育课班会课是无法做到的。更多的要依靠日常教学中体现的德育力量。日常教学是德育最基本、最经常的形式，教师人格示范的德育力量以及教师教学中所产生的德育效果具有潜移默化的作用，学生知识涵养的增加和人格的成长也应统一于日常的教与学之中。叶老曾经说过：“我想教师工作的最终目的，无非是培养学生具有各种良好的社会习惯。诸如热爱

国家关心他人的习惯，礼貌诚笃的习惯，虚心自强的习惯，阅读书写的习惯，勤劳操作的习惯，求实研索的习惯等等。”

总而言之，叶圣陶教育理论的形成,有着丰富、深厚的基础。“教是为了达到不需要教”是整个教育体系的哲学纲领,具有独创的见解、丰富的科学内涵与时代精神,体现着与时俱进的科学精神和人文情怀。这与我们今天所倡导的新课程理念有许多相通之处，它如春风化雨，润物无声。“教是为了达到不需要教”既是教学的目标，又是教学的途径，我将在学习中继续实践，用叶圣陶的的教育思想照亮语文的新课堂。

叶圣陶的教育思想

叶圣陶（1894-1988）原名绍钧，字秉臣。江苏苏州市人，著名作家、教育家、出版家。 叶圣陶在中国现代文学史上占有十分重要的地位，曾参与发起“文学研究会”。1919年参加北京大学学生组织的新潮社，并在《新潮》上发表小说和论文。1922年出版第一本短篇小说集《隔膜》。1923年出版的《稻草人》是我国第一部童话集。1928年创作了优秀长篇小说《倪焕之》。朱自清与叶圣陶为至交，对叶的短篇小说有中肯的评价，参见我们的导读文章《叶圣陶的短篇小说》。另外，我们还在原典精读栏目中转载了《稻草人》和《倪焕之》的不分内容，参见：最后在拓展泛读栏目附有其详细的创作书单。

叶圣陶同时也是一位著名的教育家。1912年中学毕业后，因家境清贫即开始当小学教师，并先后在中学、大学任教，建国后先后出任中央人民政府出版总署副署长兼编审局局长，教育部副部长兼人民教育出版社社长和总编，教育部顾问，中央文史研究馆馆长等职务，为我国的教育和文化事业兢兢业业，鞠躬尽瘁。

在深沉的现实关怀统辖下，叶圣陶既有着丰富的教育实践经验，又在此基础上有着深厚的教育理论知识。关于教育的目的，他主张教书与育人紧密结合，教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具，教育应该有助于帮助学生认识自己、革新自己、成就自己。参见《教育与人生》。关于教育的方法，他认为教师应该具备一定的修养，身教重于言教。（参见《教师的修养》）。他认为“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”，也就是我们常说的“授之以渔”，而非“授之以鱼”。他反复强调习惯在学习中的作用，认为“教育就是培养习惯”，主张“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导”。他的这些教育观点可以参见叶老的教育总结性文章《如果我当老师》。

叶圣陶有着丰富的教学实践经验，尤其对于语文课（包括之前所谓“国文科”）教学有着十分精到的论述，无怪有人说不读叶圣陶无以教语文。对叶圣陶的语文教育思想论述最为精当的，是吕叔湘先生为《叶圣陶语文教育论集》所作的序，参见《叶圣陶的语文教育思想——<叶圣陶语文教育论集>序》。叶老的很多文章都是直接来自语文教学第一线的，因而有着很强的实战性和指导性，例如他对于语文教学活动中课外书的利用（参见《给学生阅读的自由》和《略谈学生读书》），他对于学生作文的论述和建议（参见《叶圣陶谈写作》和《和老师谈写作》）等等，相信会给您以启发。

早在1920——1921年间，叶圣陶就为少年儿童创作了《儿和影子》、《拜菩萨》、《成功的喜悦》、《小鱼》、《两个孩子》和《损害》等多篇小诗，这些以儿童生活为题材的诗作，充

分体现了“五四”以后科学与民主的时代精神，既能教育孩子，又提醒了成人对儿童教育问题的关 注。1921年冬天起，他致力于童话创作。1923年，出版了第一部童话集《稻草人》，这部作品，鲁迅在1935年称它 为“给中国的童话开了一条自己创作的路”。1931年，又出版了第二部童话集《古代英雄的石像》。以后，又写了《聪明的野牛》、《鸟言兽语》、《冥世别》等童话，还 创作了童话歌剧《蜜蜂》、《风浪》等。

叶圣陶教育思想摘录

《叶圣陶教育文集》体会

叶圣陶语文教育思想的特色

学习叶圣陶论著心得体会

读《叶圣陶教育论著选读》心得体会